六壬淳风道的介绍

1. 六壬淳风道的介绍

六壬淳风道始于唐朝国师李淳风，也是道教在历史上最兴盛之年代。淳风道始祖李淳风修持的乃天，地，人三界之法，其阶段是先通神灵，再通尘世，后归仙界。当中的层次是逐步提升。

2. 六壬淳风道的流派

李淳风祖师经三子传下六壬大道 成为三大流派 大子传六壬风火院 二子传六壬群英馆  三子传六壬伏英馆 即目前最广为流传的流派　六壬神功属于文教 首重心法 祖师云：法非法 本无法 法在我心 以行善积德之心 不存恶念 法门万应万灵 无往而不利。六壬神功属道家 法门学习分为中教大教三山教五雷天庭教淳风道原名流民派三十三天, 六壬铁板正法三十七教，简称六壬神功创九天玄女，玄女乃黄帝之师，受玉帝之命下凡，辅助轩辕黄帝之女神。史载，昔日黄帝大战蚩尤于涿鹿之野，蚩尤作大雾三日，内外皆迷，帝师不胜，九天玄女受玉帝之命，下凡授黄帝以兵符及印剑，六壬天文术数之学，造指南车，辨方向，遂破蚩尤而灭之。黄帝得兵信神符，以一统山河，六壬神功所以流传于世，其后经唐，虞，夏，商，周，秦，汉之际，虽人才辈出，唯只至隋末年，群雄并起，英雄逐鹿于乱世，中华大地外有异族之虎视，如突厥时思入侵，内有流寇贼之四起，民不聊生，歧州雍人李淳风，幼聪敏，博览群书，得异人传授六壬大道，通天地人三方之法，其阶段是先通神灵，再通尘世，后归于仙界。祖师认为修行是要注重因果的，多行善多种福报，所作的善行回向世间，报施众生，渡众生同归极乐，究竟涅盘。祖师有感于六壬大道再不能只秘密传承，而忽视世间民众之疾苦，遂起宏愿于乱世救渡苍生，他首于灵山设坛，广收四方弟子，祖师指导信众先修入世法，运用法门的修持改变原来生命的方向发展；在入世法的修炼达致到一个成果后，继而修炼出世法，出世法是注重精神的修为，注重布施，和看重只问耕耘不问收获的崇高精神，以正确的心法，磨炼自己的身心，当出世法与入世法都能运用自如，合而为一的时候，自可随意跳出三界外，得到永恒。祖师藉此方法救疾民于苦海，惜一人之力尚未能使天下民众共瞻法益。其后唐太宗李世民一统天下，求贤若渴，得悉李淳风乃奇人异士契天下，通鬼神，若能得助则唐朝国盛亦荣，故多番相求并拜为国师，祖师被太宗真诚所动，亦有感于六壬大道如要广助众生，借助朝庭之力，是最便捷之途。故毅然抛却闲云野鹤之生活，入朝为官，助太宗皇帝一臂之力，而太宗得祖师之助，乃成一代明君，其贞观之治更为后世历史之典范，祖师之奶ㄔi没也。祖师晚年已厌倦官场生活，世间荣华富贵，亦过眼云烟，故辞归隐并将道术传于三名儿子，遂形成三大流派，大子传六壬风火院，二子传六壬群英馆，三子传六壬伏英馆，亦为目前最广为传播之流派，后再传江西凤阳府龙虎山老和尚，再传安徽李法辉老师公，再传惠阳鸭仔渡企岭乡罗法明老师公，再传惠阳坪山曾法妙师公，再传顺德梁法楚师父，再传梁法遇老师，再传法于开平司徒法正，再传林恒。

3. 道教六壬淳风道的问题

六壬淳风道始於唐朝国师李淳风，也是道教在历史上最兴盛之年代

    淳风道始祖李淳风修持的乃天，地，人三界之法，其阶段是先通神灵，再通尘世，後归仙界。当中的层次是逐步提升。
    李淳风仙师认为修行是注重因果的，多行善事多种福报，所行的善行回向世间，报施众生，渡众生同归极乐，究竟?槃。
    所以他指导信众先修入世法，运用法门的修持改变原来生命之路途，消除贫困为富有，爱情挫折为欢乐，身体隐疾为健康。在不知不觉间提升家人的和睦，朋友的互助，使整体的生命向好的方向发展。
    注重布施，和注重祇问耕耘不问收获的崇高精神。由灿烂归於平淡，以正确的心法，磨练自己的身心，当出世法与入世法皆能运用自如合而为一的时候，自可随意跳出三界外，得到永恒。
    六壬大道︵包括六壬神功︶　分出世法和入世法
    出世法为通天地人三界之法  主旨为化俗为情  修大道而轻小道  是一种自然修为法  经不断的勤习修练  可以改变一些自然规律
    入世法为世间生存之道  通过种种法门  启动天地间神秘不可思议的力量  来解决问题  同时注重因果循环  多行善事  多作善因 所得利益  回向世间  报施一切众生
    李淳风祖师经三子传下六壬大道  成为三大流派  大子传六壬风火院  二子传六壬群英?  三子传六壬伏英?  即目前最广为流传的流派　　
　 六壬神功属於文教  首重心法  祖师云：法非法  本无法  法在我心  以行善积德之心  不存恶念  法门万应万灵  无往而不利
六壬神功属道家  法门学习分为
中教
大教
三山教
五雷天庭教