在你看来，真正的修行是在寺庙里，还是在现实生活中？

1. 在你看来，真正的修行是在寺庙里，还是在现实生活中？

只能说一个人真正修行应该是在现实生活中进行的，在现实生活中能遇到各种各样的人，经历各种各样的事，也更能够成长，让自己变得更加成熟，所以真正修行过大僧，都是在人生路中不断的反省，最后才有所成，而对我们来说个人的修身养性也是需要在现实生活中锻炼的，单纯的依靠在寺庙中修行也是很难经历过人世间的磨难和挫折的，所以这样单纯的在寺庙中修行，无异于闭门造船是注定没有结果的，因此可以从以下几个方面出来思考问题。
1，对我们来说真正的修行，更应该是在现实生活中，经历各种各样的人和各种各样的事，这样的话才能够有所成。其实不得不说的是，在生活中会发现寺庙中的高僧大多数时候都是需要游历的生活，体验人生的，不得不说的是这些人都是经历过各种各样的人生起伏，在每个人生的关头都遇到过各种各样的人和各种各样的事，自己经历过的遭遇，才能够让高僧收获不一样的感悟也最终有所成。
2，在寺庙里面修行，无益于是闭门造船，注定是没有结果的，真正的修行更应该在人世间游历。其实不得不说，是真正的修行并非完全意义上在寺庙中修行，对我们来说，在寺庙中修行就无异于闭门造船，真正的修行更应该是在人世中修行，这样的话才能够让自己有所成有所思考，而且也会对人生有新的理解，让自己的思想达到一个新的高度。
3，在现实生活中也确实能够经历很多事，不可否认的是有的时候因为思想高度不够，所以很难有新的见解。其实不可否认的是我们会发现生活中大多数人都是普通人，也就是愚人，所以对我们来说很难对事情有真正的见解，所以需要高人的指点，也正是因为如此，即使直接在现实中生活经历，也是因为思想高度不够，所以很难有新的见解和觉悟，对我们来说很有必要在寺庙中修行，提高自己的思想觉悟和见解，这样的话才能够让自己对以后的人生有更加清晰的思考。
其实不得不说的是，在实际生活中，大多数高僧的修行都是在人世中进行的，也正是因为如此在经历过，各种各样的人，各种各样的事，不同遭遇和逆境，也能够让这些人取得非凡的成果，也正是因为如此，在现实生活中修行是必不可少的。

2. 真正的修行道场，不是寺院，也不是深山!

大家好，我是周益如，在过去有很多的朋友问过我，什么叫做真正的修行，我认为真正的修行道场，不是寺院，也不是深山，真正的修行就是修掉一个人身上，过去错误的行为，真正的修行就是在眼前存在你大脑里面的每一个念头，修行要从实际问题入手，每一个实际问题都是入口，每一个问题就是道场，每一件烦恼的事情就是道场，每一次情绪的风波就是道场，每一次恐惧的到来是道场，每一个念头是道场，那心平气和的处理这所有的事情，就是真的修行。
  
 
  
  
 如果你的婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场，如果你和老公的关系有问题，你和老公的关系就是道场，如果你和同事发生了矛盾，那么与同事的矛盾就是道场，如果你出现了钱的问题，那么钱就是道场，如果畏惧生死，生死问题就是你的道场，道场在每一个受难处，道场在你每一个受卡或被卡处，修行必须从这里入手，利用平时的修行而得到的智慧来处理它，不要逃过婚姻的问题，老公的问题，同事的问题，钱的 问题，生死的问题，而跑到庙寺、禅堂、山林或者修行者多的地方，去盘旋问道，去冥想佛或者菩萨，那无济于事，因为你的道场选错了，家才是最好的道场，公司才是最好的道场，人际关系才是最好的道场，努力的工作才是最好的道场
  
 
  
  
 修行不是向他人显示你的自我，看！我修行的多好. 我是一个修行者，不！修行是向你自己的生活显现，天天心情愉快，看！这个问题难不到我，它不是问题，没什么大不了的，什么也不能带给我问题或者烦恼，存在只能给我喜悦，和每一个当下合一，喜悦的，丰盛的，富足的，修行并非只是为了见证你的本来面目，还要见证你每一件痛苦的事，一个受卡的点，一个痛苦的念头和本来的面目，正悟必须发生在当下，具体的事和具体的念头而不是某个将来或者某种悬空之中，修行不能把你带离实际，红尘中修行才是真的修行，修行必须带着你向实际处，在实际处着手，而能顺利平常心，在实际处着手，而能顺利平常，修行是破除执念，你对某一件具体的信仰、法门、老师，领域的坚持也是一种执念，是我执的一种延续，你注意到了么?破了它，不能犹豫.
  
 
  
  
 修行不是问题的思辨，不是头脑的探讨，不是猜想未来，而是平静下生出的妙的智慧，是体验当下，当下觉知，当下解决问题，当下体证问题，当下没有问题，当下就是极乐世界，极乐世界不是等到死了才去，而是当下每一份喜悦，每一份愉悦，每一份修行，就是极乐世界。

3. 真正的修行，不在山上，不在庙里

修行的目的，是为了解决生活中的实际问题。
  
 
                                          
 【南怀瑾：在修行中生活】
  
  
 真正的修行不在山上，不在庙里，不能脱离社会，不能脱离现实。
  
 要在修行中生活，在生活中修行。你的工作环境就是你的道场、你的坛城。
  
 当生活出现了问题，我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。
  
 其实修行与生活是一体的，修行的目的也是为了解决生活中的实际问题，离开了生活谈修行，总不免是在逃避问题……
  
 煮饭、洗碗、做家务，也是一种修行。
  
  
 
                                          
 修行，总会让人想到偏安一隅的山林隐士，幕天席地，禅坐、行脚，苦苦思考宇宙众生的意义。然而修行的定义绝非如此狭隘，在生活中修行，不知要比那些“躲起来”独善其身的人勇敢多少倍。平衡工作与家庭、压力与健康……在错综复杂的关系中寻求平衡，反而更能让我们看清生活的原貌。
  
  
 不要把修行变成一种逃避现实生活或烦恼的借口。修行不是一种逃跑的方式，修道不是修一条逃跑的道儿，修行更不能成为一种心灵的娱乐。
  
                                          
 当修行从实际问题入手，每一个实际问题都是入口。
  
 每一个问题都是道场，每一件烦恼的事都是道场，每一次情绪的旋风都是道场，每一次恐惧的到来都是道场，每一个念头都是道场。
  
 如果你的婚姻有问题，有问题的婚姻就是你的道场；如果你和同事发生矛盾，与同事的矛盾就是道场；如果你陷入生活的无聊，这无聊感就是道场；如果你出现了资金的问题，钱就是道场；如果你畏 惧生死，生死问题就是你的道场。
  
 道场在你的每一个受难处，修行必须从那里进行。
                                          
 不要绕过问题而跑到寺庙、山林或修行者多的地方，去玄谈修道，去冥想或打坐，去念阿弥陀佛或《大悲咒》。
  
  
 修行不是为了遇见佛，而是为了遇见你自己。
  
 修行应该是哪里有问题在哪里修，直到修通这个问题。
  
 在寺庙、在大山林、在修行者多的地方心情好，没问题，但那有什么用？
  
 修行也不是向他人显示你的自我：“看我修行得多好。”“我是一个修行者。”
  
 修行是向你自己的生活显示：“看，这个问题难不住我。”
  
 【作者简介】南怀瑾（1918年-2012年），中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。 历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。

4. 真正的修行是在寺庙里深山中，还是应该在现实生活中？

 唯心和唯物，都要做好，管他深山老林还是繁华都市。酒肉穿肠过。佛祖心中留。
   真正的寺庙在深山较好，深山的寺庙远离世俗，清静，便于僧人修行。深山老林中寺庙是安静之处，隐隐归处，禅定无妄，清心寡欲，神安人静，悟结佛缘。诵经念佛，身处世外，自然清静之地最好。在深山老林建寺庙是最好的佛缘之地。修行之人，不管在那，主要心正善行以德修身才能修为正果。
   不论修行是在寺庙，还是在现实生活中，首先我们得搞清什么是“真正的修行”。
   真。真实、实在。就修行而言，是真实、实相、修行的人称为真人。
   正。正确，正规、正道。修行需要正念、正行、正精进、正道等。
    真正。意思是真实正确的知见和行为，要合乎法度，合乎规矩，合乎方法，合乎目标，且要有诚心，恒心，一如既往，专心不乱的走向真理、汇入正道。 
   这个“真正”与真性情的“真”，正直的“正”略有区别，这是一种纯粹的端正心态，不偏、不乱，光明而又清澈，理性而又慈悲。
   寺庙有寺庙的生活环境和生活方式，红尘有红尘的生活环境和生活方式，两者的生活环境与生活方式大相径庭。 如果单从生活方式去判断一个人是不是真正的修行，并不客观。 
   什么是修行？
   看人不能看外表，看修行也不能看外表。说出来的和做出来的或许是表面现象，修行贵在察其心，观其道。
   电视剧《济公》很多人都看过，无论在庙里还是红尘，他的慈悲、法力、做事，都体现出一位修行成功者的能力和善念，所以不能看人表面与环境。
   开始修行的人，是在修正行为（修行），修正心性（修心），修正品德（修品），这些都是基础修，以修正为主，修行好了，才能汇入道中，叫做修道。
   玄奘法师万里取经，一路走来就是修行，得到真经后才正确的依法修持。修行是过程，修道为结果。
   虚云老和尚效法玄奘，立大愿，步行十万余里，也是修行的过程，在禅堂中侍者无意将杯打碎在地时，和尚打破了无明，开悟得道。
   因此上简单的来说，修行就是最初学习和修正的过程，即是修正行为、内心、志愿、信念、义理。
    所以说，弄明白了什么是“真正”，什么是“修行”，你就会发现无论在寺庙深山中，还是 社会 生活中，都可以正常的修行。真正的修行，其实是在你的内心里。 
   维摩诘居士在家修行，虽然富可敌国，人间烟火，但是他的修行成果，与释迦牟尼佛的知见、智慧是一个层次的。
   总的来说，修行与环境也有关也无关，贵在修心，在寺庙山林中时间充足，在 社会 上烦杂事多时间少。 山林寺庙中利于学习和禅定，而 社会 生活中利于磨练和实践，各有利弊。 
   其正的修行者，寺庙山林中有很多， 社会 生活里也有很多。
   真正的修行者，有的喜欢在寺庙山林中修，有的喜欢在现实生活里修。 无论是否能成佛成仙，不得而知，此一生只求一个“真”字，一个“正”字，足矣！ 

5. 真正的修行是在寺庙里深山中，还是应该在现实生活中？

 对于这个问题我是这样想的！修行何处为修行！明心见性他是根！心是行之体何必想自身！红尘和庙堂去心是凡尘！金刚和心经佛法渡凡人！心中有明灯处处可修身！心中藏恶事那里都无门！说这么多不知道多少人能明白呢！简单点就是修行本在生活中！每日三醒了自心，不要在呼形式是庙堂，深山，或者生活中。人生每个日子都是修行道场！心中有利他的慈悲心又何必去执着于方式和形式呢？
   真正的寺庙在深山较好，深山的寺庙远离世俗，清静，便于僧人修行。深山老林中寺庙是安静之处，隐隐归处，禅定无妄，清心寡欲，神安人静，悟结佛缘。诵经念佛，身处世外，自然清静之地最好。在深山老林建寺庙是最好的佛缘之地。修行之人，不管在那，主要心正善行以德修身才能修为正果。
   不论修行是在寺庙，还是在现实生活中，首先我们得搞清什么是“真正的修行”。
   真。真实、实在。就修行而言，是真实、实相、修行的人称为真人。
   正。正确，正规、正道。修行需要正念、正行、正精进、正道等。
    真正。意思是真实正确的知见和行为，要合乎法度，合乎规矩，合乎方法，合乎目标，且要有诚心，恒心，一如既往，专心不乱的走向真理、汇入正道。 
   这个“真正”与真性情的“真”，正直的“正”略有区别，这是一种纯粹的端正心态，不偏、不乱，光明而又清澈，理性而又慈悲。
   寺庙有寺庙的生活环境和生活方式，红尘有红尘的生活环境和生活方式，两者的生活环境与生活方式大相径庭。 如果单从生活方式去判断一个人是不是真正的修行，并不客观。 
   什么是修行？
   看人不能看外表，看修行也不能看外表。说出来的和做出来的或许是表面现象，修行贵在察其心，观其道。
   电视剧《济公》很多人都看过，无论在庙里还是红尘，他的慈悲、法力、做事，都体现出一位修行成功者的能力和善念，所以不能看人表面与环境。
   开始修行的人，是在修正行为（修行），修正心性（修心），修正品德（修品），这些都是基础修，以修正为主，修行好了，才能汇入道中，叫做修道。
   玄奘法师万里取经，一路走来就是修行，得到真经后才正确的依法修持。修行是过程，修道为结果。
   虚云老和尚效法玄奘，立大愿，步行十万余里，也是修行的过程，在禅堂中侍者无意将杯打碎在地时，和尚打破了无明，开悟得道。
   因此上简单的来说，修行就是最初学习和修正的过程，即是修正行为、内心、志愿、信念、义理。
    所以说，弄明白了什么是“真正”，什么是“修行”，你就会发现无论在寺庙深山中，还是 社会 生活中，都可以正常的修行。真正的修行，其实是在你的内心里。 
   维摩诘居士在家修行，虽然富可敌国，人间烟火，但是他的修行成果，与释迦牟尼佛的知见、智慧是一个层次的。
   总的来说，修行与环境也有关也无关，贵在修心，在寺庙山林中时间充足，在 社会 上烦杂事多时间少。 山林寺庙中利于学习和禅定，而 社会 生活中利于磨练和实践，各有利弊。 
   其正的修行者，寺庙山林中有很多， 社会 生活里也有很多。
   真正的修行者，有的喜欢在寺庙山林中修，有的喜欢在现实生活里修。 无论是否能成佛成仙，不得而知，此一生只求一个“真”字，一个“正”字，足矣！ 

6. 真正的修行是在寺庙里深山中，还是应该在现实生活中？

 佛法是积极面对人生的，在现实生活中的修行才是正法。只有实证者才能体会！
   深山中修行悟道后，要入红尘中了缘练心，实修才刚开始，这个才是正法。
   真正的寺庙在深山较好，深山的寺庙远离世俗，清静，便于僧人修行。深山老林中寺庙是安静之处，隐隐归处，禅定无妄，清心寡欲，神安人静，悟结佛缘。诵经念佛，身处世外，自然清静之地最好。在深山老林建寺庙是最好的佛缘之地。修行之人，不管在那，主要心正善行以德修身才能修为正果。
   不论修行是在寺庙，还是在现实生活中，首先我们得搞清什么是“真正的修行”。
   真。真实、实在。就修行而言，是真实、实相、修行的人称为真人。
   正。正确，正规、正道。修行需要正念、正行、正精进、正道等。
    真正。意思是真实正确的知见和行为，要合乎法度，合乎规矩，合乎方法，合乎目标，且要有诚心，恒心，一如既往，专心不乱的走向真理、汇入正道。 
   这个“真正”与真性情的“真”，正直的“正”略有区别，这是一种纯粹的端正心态，不偏、不乱，光明而又清澈，理性而又慈悲。
   寺庙有寺庙的生活环境和生活方式，红尘有红尘的生活环境和生活方式，两者的生活环境与生活方式大相径庭。 如果单从生活方式去判断一个人是不是真正的修行，并不客观。 
   什么是修行？
   看人不能看外表，看修行也不能看外表。说出来的和做出来的或许是表面现象，修行贵在察其心，观其道。
   电视剧《济公》很多人都看过，无论在庙里还是红尘，他的慈悲、法力、做事，都体现出一位修行成功者的能力和善念，所以不能看人表面与环境。
   开始修行的人，是在修正行为（修行），修正心性（修心），修正品德（修品），这些都是基础修，以修正为主，修行好了，才能汇入道中，叫做修道。
   玄奘法师万里取经，一路走来就是修行，得到真经后才正确的依法修持。修行是过程，修道为结果。
   虚云老和尚效法玄奘，立大愿，步行十万余里，也是修行的过程，在禅堂中侍者无意将杯打碎在地时，和尚打破了无明，开悟得道。
   因此上简单的来说，修行就是最初学习和修正的过程，即是修正行为、内心、志愿、信念、义理。
    所以说，弄明白了什么是“真正”，什么是“修行”，你就会发现无论在寺庙深山中，还是 社会 生活中，都可以正常的修行。真正的修行，其实是在你的内心里。 
   维摩诘居士在家修行，虽然富可敌国，人间烟火，但是他的修行成果，与释迦牟尼佛的知见、智慧是一个层次的。
   总的来说，修行与环境也有关也无关，贵在修心，在寺庙山林中时间充足，在 社会 上烦杂事多时间少。 山林寺庙中利于学习和禅定，而 社会 生活中利于磨练和实践，各有利弊。 
   其正的修行者，寺庙山林中有很多， 社会 生活里也有很多。
   真正的修行者，有的喜欢在寺庙山林中修，有的喜欢在现实生活里修。 无论是否能成佛成仙，不得而知，此一生只求一个“真”字，一个“正”字，足矣！ 

7. 真正的修行是在寺庙里深山中，还是应该在现实生活中？

 无论在哪里，修行，是一边建立自我，一边破除自我，  1、修行，就在当下！  修行不是一种对现实问题的逃避，恰恰相反，每一个现实问题，都是你修行的最佳入口，都是你的道场。修行的道场就在你人生的每一个痛苦之处，在你每一次想冲动的时候，在你每一次急不可耐的时候  ，千万不要试图跳过现实的各种问题，妄谈修行和各种高尚，那一定是空谈。工作的问题，婚姻的问题、教育的问题、生死的问题，哪里有问题，哪里就是我们的道场。
     2、修行的目的不是为了与世隔绝，绝尘而去，而是为了一种人生的洒脱，因为你将拥有一种看穿事物的能力，能对世事和人心抽丝剥茧，一眼看穿人心，直达事物本质，于是你将看到最真实的世界。
     3、所谓修行，根本即是修心。先除我执我见，再除烦恼习气。知见错谬，则诸烦恼习气在我执推动下炽然发作。我执我见谓之见惑，自心烦恼习气谓之思惑，修心即是修断自心见思二惑。
     4、你的每一个选择，是主动地迎接，还是被动地接受?其实，所谓的修行，修来修去，就是修一个主动。面对事情时，你主动就是天堂，你被动就是地狱，把被动修到主动，把不愿意修到愿意，就是解脱。我们错就错在:事情还没有来临的时候，无比地渴望;事情真正降临的时候，又总想逃脱。你都没有主动地、孜孜不倦地追求过一番事业，没有深入地和他人朝夕相处，你怎么可能开启生命的智慧?没有智慧，去到哪里，都是问题，都是痛苦。你之所以痛苦，就是因为智慧不够。会怪的，就怪自己;不会怪的，就怪别人。
     5、修行，是一边建立自我，一边破除自我；一边锻炼能力，一边培养境界；一边提起，一边放下；提起的是人世间的责任，放下的是个人小我的情绪。一个人如果只是因为干扰少、承担少，而心平气和，这只是自我安慰型的定力。真正的定力，是事情多、任务重，却依然能够从容自在，这才算是真功夫。心上的功夫，必须在事上练、在事上见。
   修行就是让你随时能够觉知、觉照到自己的情绪状态及起心动念，从而不轻易地被外在的环境所转移。当你有了出淤泥而不染的定力之后，世间的事情一定可以做得更好。通过修行放下内心的贪婪与欲望，是为了更好地担起做人的责任和义务。放下与拿起，是一个人的一体两面，有多少的放下，就有多少的拿起。你能够多大程度地建立自我，就要多大程度地破除自我。破除自我，是为了活出大我；活出大我，是为了走向无我。无我，才能解脱。
   真正的寺庙在深山较好，深山的寺庙远离世俗，清静，便于僧人修行。深山老林中寺庙是安静之处，隐隐归处，禅定无妄，清心寡欲，神安人静，悟结佛缘。诵经念佛，身处世外，自然清静之地最好。在深山老林建寺庙是最好的佛缘之地。修行之人，不管在那，主要心正善行以德修身才能修为正果。
   不论修行是在寺庙，还是在现实生活中，首先我们得搞清什么是“真正的修行”。
   真。真实、实在。就修行而言，是真实、实相、修行的人称为真人。
   正。正确，正规、正道。修行需要正念、正行、正精进、正道等。
    真正。意思是真实正确的知见和行为，要合乎法度，合乎规矩，合乎方法，合乎目标，且要有诚心，恒心，一如既往，专心不乱的走向真理、汇入正道。 
   这个“真正”与真性情的“真”，正直的“正”略有区别，这是一种纯粹的端正心态，不偏、不乱，光明而又清澈，理性而又慈悲。
   寺庙有寺庙的生活环境和生活方式，红尘有红尘的生活环境和生活方式，两者的生活环境与生活方式大相径庭。 如果单从生活方式去判断一个人是不是真正的修行，并不客观。 
   什么是修行？
   看人不能看外表，看修行也不能看外表。说出来的和做出来的或许是表面现象，修行贵在察其心，观其道。
   电视剧《济公》很多人都看过，无论在庙里还是红尘，他的慈悲、法力、做事，都体现出一位修行成功者的能力和善念，所以不能看人表面与环境。
   开始修行的人，是在修正行为（修行），修正心性（修心），修正品德（修品），这些都是基础修，以修正为主，修行好了，才能汇入道中，叫做修道。
   玄奘法师万里取经，一路走来就是修行，得到真经后才正确的依法修持。修行是过程，修道为结果。
   虚云老和尚效法玄奘，立大愿，步行十万余里，也是修行的过程，在禅堂中侍者无意将杯打碎在地时，和尚打破了无明，开悟得道。
   因此上简单的来说，修行就是最初学习和修正的过程，即是修正行为、内心、志愿、信念、义理。
    所以说，弄明白了什么是“真正”，什么是“修行”，你就会发现无论在寺庙深山中，还是 社会 生活中，都可以正常的修行。真正的修行，其实是在你的内心里。 
   维摩诘居士在家修行，虽然富可敌国，人间烟火，但是他的修行成果，与释迦牟尼佛的知见、智慧是一个层次的。
   总的来说，修行与环境也有关也无关，贵在修心，在寺庙山林中时间充足，在 社会 上烦杂事多时间少。 山林寺庙中利于学习和禅定，而 社会 生活中利于磨练和实践，各有利弊。 
   其正的修行者，寺庙山林中有很多， 社会 生活里也有很多。
   真正的修行者，有的喜欢在寺庙山林中修，有的喜欢在现实生活里修。 无论是否能成佛成仙，不得而知，此一生只求一个“真”字，一个“正”字，足矣！ 

8. 真正的修行是在寺庙里深山中，还是应该在现实生活中？

 看你 修行什么，如果修行心性，当然在深山里面，因为里面什么都没有，你可以什么都不用想。如果 
   真正的寺庙在深山较好，深山的寺庙远离世俗，清静，便于僧人修行。深山老林中寺庙是安静之处，隐隐归处，禅定无妄，清心寡欲，神安人静，悟结佛缘。诵经念佛，身处世外，自然清静之地最好。在深山老林建寺庙是最好的佛缘之地。修行之人，不管在那，主要心正善行以德修身才能修为正果。
   不论修行是在寺庙，还是在现实生活中，首先我们得搞清什么是“真正的修行”。
   真。真实、实在。就修行而言，是真实、实相、修行的人称为真人。
   正。正确，正规、正道。修行需要正念、正行、正精进、正道等。
    真正。意思是真实正确的知见和行为，要合乎法度，合乎规矩，合乎方法，合乎目标，且要有诚心，恒心，一如既往，专心不乱的走向真理、汇入正道。 
   这个“真正”与真性情的“真”，正直的“正”略有区别，这是一种纯粹的端正心态，不偏、不乱，光明而又清澈，理性而又慈悲。
   寺庙有寺庙的生活环境和生活方式，红尘有红尘的生活环境和生活方式，两者的生活环境与生活方式大相径庭。 如果单从生活方式去判断一个人是不是真正的修行，并不客观。 
   什么是修行？
   看人不能看外表，看修行也不能看外表。说出来的和做出来的或许是表面现象，修行贵在察其心，观其道。
   电视剧《济公》很多人都看过，无论在庙里还是红尘，他的慈悲、法力、做事，都体现出一位修行成功者的能力和善念，所以不能看人表面与环境。
   开始修行的人，是在修正行为（修行），修正心性（修心），修正品德（修品），这些都是基础修，以修正为主，修行好了，才能汇入道中，叫做修道。
   玄奘法师万里取经，一路走来就是修行，得到真经后才正确的依法修持。修行是过程，修道为结果。
   虚云老和尚效法玄奘，立大愿，步行十万余里，也是修行的过程，在禅堂中侍者无意将杯打碎在地时，和尚打破了无明，开悟得道。
   因此上简单的来说，修行就是最初学习和修正的过程，即是修正行为、内心、志愿、信念、义理。
    所以说，弄明白了什么是“真正”，什么是“修行”，你就会发现无论在寺庙深山中，还是 社会 生活中，都可以正常的修行。真正的修行，其实是在你的内心里。 
   维摩诘居士在家修行，虽然富可敌国，人间烟火，但是他的修行成果，与释迦牟尼佛的知见、智慧是一个层次的。
   总的来说，修行与环境也有关也无关，贵在修心，在寺庙山林中时间充足，在 社会 上烦杂事多时间少。 山林寺庙中利于学习和禅定，而 社会 生活中利于磨练和实践，各有利弊。 
   其正的修行者，寺庙山林中有很多， 社会 生活里也有很多。
   真正的修行者，有的喜欢在寺庙山林中修，有的喜欢在现实生活里修。 无论是否能成佛成仙，不得而知，此一生只求一个“真”字，一个“正”字，足矣！